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一样的方舟,不一样的文化与情怀

作者:江云霞 陈博     来源:犍为新闻网     发布时间:2017年12月14日    点击数:
遥远的西方曾有过诺亚方舟,她使善良的人免受洪水之害,拯救了万物生灵。在东方的巴蜀大地上,也有这样一艘船,却寄托了万物生灵对水的期盼。这便是有“云中一把梭”之称的罗城古镇。 古镇整齐而古朴的街道像一艘大船,故被称为“船形街”。房檐的青瓦勾勒出船的轮廓,街道组成了船身,中部的戏台仿佛是船楼,灵官庙右侧的过街楼犹如船舵。俯瞰之下,俨然一艘乘风破浪的大船。徜徉其间,可以感受到扑面而来的文化气息。“船形街”的两侧是长排旧瓦屋,其主体是木质结构,都有数百年的历史。旧瓦屋所构成的“凉厅子”在数百年来给罗城人带来了无尽的欢乐,也寄托了人们无尽的情感:在这里,人们可以月下对饮,畅谈古今历史;在这里,人们可以伴着微风品茗,躲避着夏日的酷暑;在这里,人们可以拿着“话匣子”,听着小曲儿,享受农闲的时光;在这里,人们还可以将各家的吃食拿出来,一起分享丰收的喜悦。一言以蔽之,这里有罗城人的欢乐,罗城人的雅致,还有罗城人那份无法割舍的对家乡的依恋与情怀。 走进罗城,感受她不一样的情怀,这份情怀体现了巴蜀地区特有的文化。这份文化亦植根于中华文化的沃土之中。巴蜀文化,儒释道兼容并蓄:以道,注川人风骨;以儒,举川人仕进;以释,去川人彷徨;进退之间,死生契阔。而罗城,亦深深刻上了巴蜀文化的烙印。罗城之名,体现了儒家的精神。罗城之“罗”,应当以“四维”而论,“四维”合而为“罗”。“礼义廉耻,国之四维”乃儒家基本精神。罗城之城,有着道家的洒脱与风骨,厌倦于乱世的争斗,以及官场上的钩心斗角,于桃源之中传承文化,延续文明,这决不是苟安避祸之举,而体现了一份洒脱,一副道家风骨。罗城之形,体现了佛家的仁爱与虔诚。“船形街”体现着百姓对雨水虔诚的期盼。南华宫、文昌宫、寿福宫、禹王庙、川主庙、灵官庙、肖公庙、星金庙等三宫五庙,说明佛教在这里盛行。而于乱世之中,能有如此净土,亦体现了佛家仁爱众生的精神。 走进罗城,倾听老人们讲述罗城的历史,方知罗城建城已近五百年,历经明、清两朝,及至近代,最终带着她的古老的身躯走进了现代。遥想罗城始见之初,明帝不知体恤百姓,加派“三饷”的牒文一张接着一张,加之官吏及富户兼并土地,致使原本富足安宁的巴蜀大地,民变迭起,百姓倒悬。农民军与官军的多年拉锯,使巴蜀之地为之疲敝,多少文化毁于兵燹,多少文明付之一炬。巴蜀之地,就如《圣经·创世纪》中描述的那样,大地为之败坏,洪水为之肆虐。 在苦难中,历史总会为人们打开一扇窗,给人以希望和慰藉。在明末的大动荡中,罗城就是一方净土、一扇希望之窗,她是人们避祸的世外桃源,也是人们世代繁衍生息的精神支柱。她“船形”的布局,正好与《圣经·创世纪》中的“诺亚方舟”相似。这让人无不感叹中西方文化的通灵与契合。这是横跨东西方的共鸣,也是跨越千年的共鸣! 在这份时空穿梭的共鸣面前,亦有人们对万事万物不同的情怀。人们将罗城建城“船形”,并非如《圣经·创世纪》所述的那样,为了躲避滔滔的洪水。而是寄托了巴蜀人民对水的期盼。想我中华,泱泱五千载,黄河、长江似母亲般养育了我们,她们早已在每一个中华儿女的身上留下了不可磨灭的印记。中华民族将水比作女子,比作母亲,比作丰收与快乐的源泉。她已经成为中华精神的一部分,跨越千年而无法磨灭。因此才会有古代的祭天求雨,才会有少数民族将泼水作为节日的传统。对水的依恋与否,体现了东西方文化的不同精神内核,也体现了人们对事物不同的情感与寄托。但无论如何,东西方文化中对美好事物的向往与追求,这一点是相同的。 这也许就是罗城,既体现着东西方文明的共鸣,亦有着巴蜀文化、中华文化的依托与凭借。那艘大船,时而乘风波浪,昂首前进,展现搏击自然的伟力;时而风平浪静,舒缓而行,体现波澜不惊的胸襟。她体现了巴蜀文化、中华文化的精神内核,她演绎着东西方文明的交汇与融合,她有着我们说的那份契合,那点共鸣,以及那些不一样的情怀……

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